一千两百六十三章 明明德于天下(2/4)

河西走廊可卷席而定，何必再遵守盟约？”章越道：“陛下，辽国使者已是被迫返回，现在宋辽战和未定，诚然与阿里骨交恶实为不智！”“何况凉州新定，人心未附，再取河西鞭长莫及，一时让给阿里骨，待灭党项之后再取不迟。”官家叹道：“也罢，朕听卿之言！”章越道：“陛下，从谏如流，实为圣君！”官家问道：“章卿，你说当今国家最急切的是什么？”章越道：“在于明明德于天下为急！”官家看着章越嘴角上扬。官家道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。这是太学里的话，朕七岁就知道。”章越道：“陛下，熙宁间王安石变法，先主张变风俗，立法度；再主张一道德。依臣看来这一道德，在于变风俗和立法度之间。”“是为先变风俗，再一道德，最后立法度！”“臣亦如是也。”“那卿的明明德与一道德有什么不同？”官家问道。王安石的‘一道德’，针对儒者一人一义，十人十义而发，讲究的是统一意识形态。这个事当初章越几乎跳起来反对，太学之案，六直讲因反对变法被罢，章越被撸为秦州通判，就与王安石的‘一道德’有关。官家无不嘲讽地道：“卿作小臣时，因反对一道德被降职。”“如今为宰相却讲明明德！”当初为小臣反对一道德，是为了维护自己的利益，如今为宰相行明明德，也是为了自己利益的。就好比蝗虫有二色时一样，独居的蝗虫是绿色，这可以帮助你隐蔽，保护自己。而群居的蝗虫是黑色，这是一种攻击的警戒色，同样是保护自己。一道德的目的是什么？就是通过统一意识形态，来减少组织内耗。但内耗这事是个组织就有，这是无法避免的。不过组织必要的内耗，也是良性的，这是为什么皇宋始终坚持异论相搅的缘故。这就好比一个人过分地讲卫生了，那么这个人一定不卫生。一个组织只要统一大于内耗，就处于扩张区间。内耗大于统一，就处于萎缩区间。所以你要在中间把握一个度。强制的一道德，可以短期用，长期用有害无益。但统一意识形态又不可不讲。所以明明德出来了。第一个明是动词，彰显发扬之意，第二个明德，美好的道德。我没有统一道德，而是推崇彰显‘明德’。好比你反对变法改制可以，好的，我允许。我没那么小心眼，将你们这些反对派