第108章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？(1/3)

    考场上，陈叙思考了半刻钟，这才提笔解答。对面的小眼睛少年并没有注意到，陈叙新铺了一张纸，已是洋洋洒洒写就。问：“有阆奚险地，万壑盘纡，山民桀骜，屡因饥馑寇掠闾阎。有司往戡……”大意就是：有一个叫阆奚的地方十分险恶，山民不服教化，常常在食物匮乏时下山劫掠百姓。官府若是去处理，山民便扶老携幼跪哭于山地要道之前，只说自己都是被逼无奈。若不下山寻出路，老人小孩都要冻死饿死。试题曰：“欲尽屠之则恐伤仁政，欲怀柔之复虑姑息养奸。今策尔等：剿抚二策，当以何者为急？”好一个“剿抚二策，当以何者为急”！这种题，也不怪考生们最初翻开试题时，要抽气声一片。要不是考场上不能喧哗太过，恐怕大家就要破口大骂了。此题之难，对于此时的考生们而言，简直比题中山民还要更加险恶三分。你若以“剿”为主，显然杀性太重，过于粗莽，不符合儒家以“仁政”为主的思想。但若一味怀柔，又未免过分软弱无能，此谓“姑息养奸”，这等策论就算写出来，想必也不过就是一个“下下”。该怎么办？陈叙答：学生闻《治安策》有云：“饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。”此山民聚啸之根本。彼虽化外之众，究属赤子，若效白起坑卒、项羽屠城，究竟“恃力者亡”……写到这里，陈叙又回忆了一下此世的种种典故。说起来，这个世界虽非陈叙前世认知中的任何一个朝代，但文化关联却与蓝星华夏一脉相承。许多历史似是而非，许多名人、经典，也都有相类同之处。最大的拐弯点在于魏晋。那个神鬼混乱的时代曾在某个史书上留下一笔：“颠倒狂乱，神人相悖，不复存焉。”此后就是大黎太祖一统六合，横扫八荒，建国至今。在县学读书时，魏晋以前的历史虽不十分清晰，却也有大致脉络存在。魏晋以后的历史，尤其是本朝史，夫子却很少讲述，偶尔提几句，也是讳莫如深。因此陈叙一直觉得这个世界十分神秘。最近还是冯县令为他讲书，带他读史，他才渐渐看到这个世界更加丰富的一面。面纱是一层层揭开的，可每多揭开一层，你又往往会发现，下层还有更多更多的面纱。陈叙开篇先用典，又以先贤名言切题。而后笔下生风，一挥而就。第一，点明山民聚啸劫掠的根本原因在于贫困饥寒。此乃生存之大欲，若不能解决这个根本问题，其后一切策略都