第三百五七章：本我，自我，超我(2/4)

坏蛋，给我站住。”

    ……

    “阿弥陀佛。”

    看着黄一凡与张慧萍两人离去，月溪法师合什宣了一声佛号。

    “师父，那位男施主很奇特吗。您怎么单独与他说话。”

    一边的大和尚问起了月溪法师。

    “法严，你觉得呢？”

    “我倒是觉得那位女施主气质出尘，如您所说，虽然暂时没有表现，但未来必大放光彩。但那位男施主，开始还觉得气质不错。有隐士之相。可是。过了一会，看上去却感觉像普通人。这也是我一直奇怪的地方，为什么这位男施主看上去像普通人，但我却觉得他的气场很大。有一瞬间，我都感觉，这位男施主的气强胜过……”

    说到这里，大和尚没有继续说下去。

    “法严，你是想说胜过我是吧。”

    “师父，弟子不敢。”

    “法严，佛家有三我。请问是哪三我？”

    见法严一幅迷茫之色，月溪法师问道。

    “本我，自我，超我。”

    “何谓本我？”

    “本我即是本能之我。”

    “何谓自我？”

    “自我是意识之我。”

    “何谓超我。”

    “超我是道德之我，超越之我。”

    佛家有三我：本我，自我，超我。

    同时，现代哲学也认为人类有三我，本我，自我，超我。

    本我是本能欲望，这是与生俱来的本能，如吃饭，生气，性欲。

    自我是自我意识，人类意识可以控制的我，如追更，投票，打赏，给赞票。

    超我是道德之我，道德不是礼貌，道德之道是天地之道，道是真理，道是法则，超我就是符合天地法则之我，也称之为超越之我。

    只可惜，人类的“本我自我”经常出现，但“超我”却偶尔存在于一瞬间，甚至是从来没有出现过。而哪怕偶尔存在的那么一瞬间，人们也无法意识到这是超我的形态。也就是，你永远无法知道自己是谁。而真正知道我是谁者，那便可以一直保持超我境界。

    这种境界，用佛教的思想来解释的话，那就是正觉，意为真正的觉悟。