关于二郎神的闲谈(3/7)

蜀地百姓对他感恩戴德、念念不忘，遂开始祭祀李冰。李冰也由此踏上了神格化的道路。最早记载李冰为神的，当属东汉的《风俗通义》，其中记载了“李冰斗蛟”“李冰斩河神”等传奇故事。其《风俗通义》原文节选如下：秦昭王遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷。江水有神，岁取童女二人以为妇，不然，为水灾。……冰厉声曰:“江君相轻，当相伐耳!”拔剑，忽然不见。良久，有两苍牛斗于岸旁。有间，冰还，流汗，谓官属曰:“吾斗大极，当相助也。若欲知我，南向腰中正白者，我绶也。”主薄乃刺杀北面者，江神遂死。”蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。……即在《风俗通义》的神话故事里面，江水里出了河神，每年都要娶两个未婚少女做媳妇，否则便要大发水灾。李冰之神与江神展开决斗，最终斩杀江神。人定神天，神干的不好，取而代之。李冰又有治水的功绩，自然就成了水神，江神。后面，李冰之神又经历过很多的版本的演变。到了北宋的时候，形象逐渐演变成：“其披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓之灌口‘二郎神’。”李冰形象的变化，或许与唐朝中期毗沙门天王相关的形象有所关联。那时黄巢还没出生，还是有贵族之分的。唐朝正值盛世，百姓百姓求美，求贵。有“五姓七望”之说。那神明的形象，自然得迎合百姓的喜好，好有香火信仰。于是。很多神话人物，就开始贵族化，年轻化，俊美化。比如毗沙门天王的哪吒三太子。李冰的形象也变成了少年郎君，但这很明显与李冰的形象还是有一些差距。那，怎么办呢？人们便设想李冰有个儿子，灌江口二郎就此诞生，也就是李冰之子。灌江口二郎取代了李冰，成为民众信仰的主角。李冰治水的功绩也被分了一部分给他的儿子。正所谓：“子承父业。”这也没什么问题。这便是灌江二郎的故事，他代表着“二郎治水”，是水利之神。这个时候，其实二郎神应该是姓李的。是李二郎。灌江口二郎在民间的信仰极为旺盛，蜀地各处纷纷为灌江口二郎建庙立祠，香火不断，其信仰之风盛行一时。……在二郎神的纷繁传说里，除了前文所述的李二郎，还有一位声名赫赫的“赵二郎”。下面就再讲一下，“赵二郎”的故事。赵二郎，也就是赵昱，字仲明，号称赵侯仙师，赤城王、显应侯、清源妙道真君。没错，若是细究的话