第七百章 论文的争议（上）(3/9)

，以此来推断它的生产厂家和生产年代，再去印证作品的创作年代。

    然而所有这些东西，也都是可以通过后天来伪造的。

    否则豪哥这样的人的生存空间又在哪里呢？

    最终的最终。

    判断一幅作品的年代与真伪，靠的还是学者、鉴定师们的职业经验与主观推测。

    而你在论文上做出了自己的推测。

    那么——

    也自然会有人不同意你的推测。

    “有讨论是正常的，还能不让别人说话了不成？既然是在提出观点，那么有对，自然就有可能会有错。”

    曹老不以为意的摇摇头。

    “这篇论文本身，写的是没有问题的。道理是越讨论越清楚。”

    老爷子很沉得住气，他慢慢悠悠的说道。

    “最多不过是抛砖引玉。”

    “是啊是啊，就是论据单薄了一些。最直接的证据，就只有一两行传教士的日记而已，要是能做的更踏实一些，就好了。”刘子明笑着接口。

    “我倒觉得可以了。那么多年都过去了，能在教堂留下的布道日志里，找到创作时的蛛丝马迹，已经算是运气很好的。那个牛津大学的教授能用找到一张纸条，做为发现达芬奇真迹的证据。”

    魏芸仙耸了一下肩膀。

    不知道她是在为顾为经站台，还是单纯的和刘师弟不太对付。

    她随口说道，“小朋友用一本布道日志，为他自己的观点背书，又有什么过分的？”

    女画家口中的牛津大学教授指的是达芬奇作品研究领域的权威学者，马丁·肯普。

    他就是“《救世主》是达芬奇亲笔真迹”这一论点背后的大学者之一。

    达芬奇的作品多有文献记录。

    《救世主》虽不在其中，没有明确的创作记录。

    马丁·肯普还是找到了一些蛛丝马迹。

    他在英国王室所留下的档案资料中，找到了一张查理一世在１６４１年所写下的宫庭记录。

    「收录莱奥纳多所绘的基督像一幅，价值３０英镑整。」

    莱奥纳多即莱奥纳多·达芬奇。

    而牛津大学的教授在他的研究中